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2009台灣批「盼」理論

  第一重意義的盼,含有對既成事實的描述及其不滿。從字形來看,盼者,「目分」也,目之為分,即目睭脫窗也。就一眼瞧中國臉色一眼盯台灣選票的脫窗政策而言,如清代王引之注〈墨子.小取〉所云:「馬目不可以言盼,顧校近是。」老眼要不昏花、目光要不短淺也難;就嫁不對人選不對人被「我把你們當人看」的受害人而言,這個盼字代表著自嘆目睭脫窗被當「盼仔」,以及睜一隻眼閉一隻眼不見為淨的無奈心聲。   盼者,猶為「目八刀」也。第二重意義的盼,包括對當下情狀的建構及其批判。例如,面「目」全非的「八八」水災還盼不到政府的拔「刀」相助,本月份縣市長選舉失利的馬主席倒是為其政治「目」的盼來一把「八」拜之交的金小「刀」。   盼字中選,還有一個重要的理由,基於盼的第三重意義,亦即鑑往知來的預測及其改善,和去年選出的「亂」字連起來,更具有歷史連續性。例如,重大司法案件如扁案的「亂盼」:在野黨為之兵荒馬「亂盼」與其切割,執政黨施政手忙腳「亂盼」轉移焦點;以及,去年陳雲林來台,引發野草莓學運,李明璁教授被以違反集遊法起訴;今年陳雲林將再來台,作為警察國家遺緒的集遊法似乎又將被祭出以防「盼亂」。   其實,亂有時候沒什麼不好,何以故?上課很有秩序,下課亂成一團,大家喜歡上課還下課?在自由民主憲政秩序之中,國家沒有「亂盼」的權力,但人民卻有「盼亂」的權利——追求思想的開放、言論的奔放、人性的解放。這是非民主國家殊難體會的。   從過去幾年「亂」的基礎上,台灣人「盼」出了改革「社會不公」《不能沒有你》的命運共同體,也「盼」到了「人民作主」:由林義雄、核四公投促進會與台灣智庫共同發起的人民作主運動,在爭取ECFA全民公投的「目」標下,走過「八」千里路,以沉默苦行為「刀」,篳路藍縷,披荊斬棘。   藉由盼的三重意義,回顧二○○九年,面對選前選後「盼」若兩人者,人民更必須做出審慎理智的「盼」斷——向過去的戒嚴國家幽靈一刀兩斷,拒絕現在隱瞞重大公共政策內涵的獨裁專斷,對於未來,在永續民主的選擇上當機立斷。不盲從,不依賴,由人民作主,走自決的路,才有真正的「盼」。   2009.12.20 自由時報
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